献给宝宝念诗的家长们

     念书念佛与念诗

     ——献给关注《宝宝念诗》的家长们

                       文/龙太极

                       关心宝宝

                       关注念诗

                       关切一心

       “念书”，一般而言，是指在学校专门学习，以获取书本知识为主业，直指内心，以心为念。上学，虽然基本意思相同，但意境还是有不小的差距；唸书，只表示口诵而已，其意当然不敌念书。读书，既可以指求学，也可以表达成年之后的看书学习，涵义广泛而深刻。念书，是专业的读书，而不是业余的。因此，从宝宝起，从娃娃起，学生念书就应该好好掌握读书的方法，养成良好的读书习惯。

       朱熹老夫子在《训学斋规》中讲到，“读书有三到，谓心到、眼到、口到。”“心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最紧。”晚清名臣曾国藩告诫，“盖士人读书，要有志、有识、有恒。”“读书之法，看、读、写、作四者，缺一不可。读者，如四书诸经、昭明文选、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”

       现代学科划分越来越细，读书方法或许也是一种专门的学科吧，其理论、学说、观点众说纷纭，以我多年读书的体会来说，只用“三有三到，高声朗诵，密咏恬吟”十二字，足以凝练，值得家长们自身读书以至于指导宝宝们，时时玩味，常常提示，多多验证。

       再说“念佛”，佛教净土宗专修念佛法门，就是反复念诵“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”。这一句简单的名号，念诵的方法也有诸多讲究。毛凌云居士深入研究佛教经藏典籍，节录有关持名念佛法门的文字，辑成《念佛法要》四卷，专讲念佛，全书约十万字文言文。有十念法、十念计数法、追顶念法、高声念法、金刚念法、系缘念法、观字念法等等，不一而足。

       印光大师云，“念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。”

       净空法师讲老实念佛，“身专礼，口专念，意专想，不可有恶念。念佛，是心念，不是口念。有口无心，只有口念，是称。称，力量浅；念，力量深。念不一定有称，换句话说，念不一定念在口上，心里头真的记挂，那叫念……”

       星云大师说过最有效的念佛方法，一要欢欢喜喜地念，二要悲悲切切地念，三要空空虚虚地念，四要诚诚恳恳地念。

       这里只谈念佛方法，不讲信仰，求同存异。只有通过身体力行地修炼，行往坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时一切处，皆系念佛号，才能够达到一心不乱、聚精会神、心无杂念。我没有修炼，所以也不能体会那种一心法界、法界一心的念佛境界。

       说到“念诗”，以前虽有所闻，因缘际遇“宝宝念诗”公众微信之后，才得以重新认识。深入探之，《辞海》里竟然没有查到，连百度百科也尚未收录，念诗的涵义，以心为念，有种历久弥新的感觉。我不能十分确定“念诗”与“吟诗”涵义之间的关系。吟诗兼具读诗、品诗与作诗。所谓“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。”

       吟诗，或摇头晃脑、或念念有词、或凝神遐思、或神游四海，心鹜八极的吟咏状态，进而循序渐进、由浅入深、细嚼慢咽的品味古诗词，品出其景其情，其意其感。

       鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中，描写先生大声朗读“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢～～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～～”的情景，“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”这就是吟诵诗词歌赋的状态吧！可惜随着白话文运动的兴起，这种读书人皆会的吟诵基本功，从形式到内容都失传了，自觉不好意思的“吟诗”称谓，似乎也快要在口头上消失了。慷慨激昂的“朗诵”与“吟诵”好像也没有太大的关联性。或许只有念诗才是最符合当前的读诗状态吧。

       如何念诗？撮其要者，一者三有，有志、有识、有恒；一者三到，心到、眼到、口到，心到最紧；一者高声朗诵，密咏恬吟；一者滚瓜烂熟，熟能生巧。四者之中，不分先后，不分彼此，相辅相成。

       关于“念”字的解释，有一个好玩的句子，《小尔雅》言，“无念，念也。”又是无念，又是念，啥意思，你知道吗？

 念书、念佛、念诗都要一心不乱，专心致志，这是不二法门。爱好也罢，事业也罢，人生的追求大都如此。

      念念有词，念念不忘，日甚一日，念兹在兹。

      唯心唯一。惟心惟一。在乎一心。在乎？一心。