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《步步高》追求的境界
大家熟悉的《步步高》是一首广东音乐,而越剧中有一出戏也叫《步步高》,但有名的是越剧名伶袁雪芬所唱的《步步高》,在电台上唱了后,家喻户晓,都会哼几句“谁人不想步步高,哪个不想赚钞票。”
《步步高》
谁人不想步步高,哪个不想赚钞票。
虽然你财神面前叩响头,钞票不会白送到。
只要自己能努力,不怕三餐吃勿饱。
莫看人家汽车坐,莫看人家洋房造,
要晓得富人都是省出来,滥吃滥用岂会成富豪。
今天享福不算福,若要享福享到老。
上海本是繁华地,处处使你多消耗。
省用一元不费力,牯牛身上拔根毛。
提倡储蓄顶要紧(注∶早期版本无此句,1946年9月后的版本上有此一句)。
七年会得加一倍,十年百年步步高。
一倍一倍加上去,说出来叫你吓一跳。
一元会变三千三百五十万,子子孙孙用不了。
天晴要防下雨时,年轻要防年纪老。
劝劝弟弟同妹妹,多吃闲食不大好。
有害无益伤身体,还不如交给妈妈收收好。
等到将来成了人,妹妹出嫁哥哥讨。
平日储蓄糖果费,红木家生买一套。
再买一部小汽车,娘家屋里常跑跑。
儿童储蓄好习惯,要望父母去开导。
父母总望子女好,一代要比一代好。
步步高升赚钞票,一家老小哈哈笑。
这段《步步高》是1941年时袁雪芬在为三友实业社唱电台的节目,立意是劝人储蓄,不要滥吃滥用,励志的用意自然是好的,但是在当时“劝人”的切入点上自然也有个逻辑问题。如唱词中“虽然你财神面前叩响头,钞票不会白送到”,这是有反迷信思想的,而对烧香者而言,这是个禁忌。还有,“只要自己能努力,不怕三餐吃勿饱。”可现实有时未必如此。至于那句“要晓得富人都是省出来,滥吃滥用岂会成富豪。”更是后来有争议的命题。
于是到解放后,自然这个逻辑就理亏了,因为穷人一直不知道自己为什么那么穷,共产党教育大家说因为富人剥削了穷人,才使穷人更穷,于是有“啥人养活了啥人”的命题。
到后来“文化大革命”中,逻辑反推,《步步高》被批判为诬蔑劳动人民,说“富人都是省出来,滥吃滥用岂会成富豪。”就是说穷人都是“滥吃滥用”才有此下场,于是,《步步高》成了为反动阶级唱赞歌的作品。
事实上,在民国时有民国时的思想境界,那时好多人是不会知道“剥削”的,要造反的穷人也只是通过暴力改变自己的命运,得胜之后也不会去进入不“剥削”的境界,这是时代的局限,有高度思想境界的人毕竟不会很多。因此也不能苛求一个二十岁不到的袁雪芬去领先时代一步,用一般“劝人为善”的思想去唱出更高境界的思想。
后来,到抗战胜利,但内战又起,那几年人心惶惶的现实让逐渐成熟的袁雪芬十分感慨,于是,袁雪芬又重写了一首《新步步高》,对社会现象进行了批判。
《新步步高》(袁雪芬编唱)
谁人不想步步高,那个不想赚钞票;
现在景象大不同,一切事情都颠倒。
自古万般皆下品,唯有读书步步高;
现在景象大不同,文人到处吃不饱。
农夫只要风雨顺,年年丰收步步高;
现在景象大不同,天灾人祸怎能逃。
劳工本来称神圣,努力工作步步高;
现在景象大不同,生活指数够不到。
商人发财最容易,一本万利步步高;
现在景象大不同,苛捐杂税受不了。
当兵前线去杀敌,胜利凯旋步步高;
现在景象大不同,马路旁边把饭讨。
唯有一般大人们,升官发财步步高;
他们到处都便宜,拼命贪污捞钞票。
最最痛苦老百姓,唯有寻死路一条;
不知几时能和平,和平日子一旦到。
那时景象大不同,我们可以安居乐业;
全国民众哈哈笑。
这个作品批判现实,向往和平,立意也很好,但是在不久内战结束后,还是有对抽象的“和平”进行指责的。因为当时的四、五十年代的思维方式是∶要么革命,推翻反动阶级,要么不革命或者反革命,不革命也是帮着反动阶级反革命,当革命者在浴血奋战夺取政权时,要“和平”的声音自然是不合“革命”口味的,因此,在三年内战时出来“劝和”和“要和平”的言论,后来都成了反共言论,梁漱溟、丰子恺等即被视为“另类”。而唱电台的艺人自然也留下了历史的烙印。
当时,陆锦花也唱了一首《新步步高》,在教育青年,劝人上进方面也另有一功,用诙谐之词调侃赌徒嫖客,也算是寓教于乐。
《新步步高》(陆锦花唱)
人人希望步步高,个个要想赚钞票。
若要钞票跟侬跑,问侬还道好不好。
步步高,赚钞票,人人称侬大好佬。
只不过,要记牢,赚到钞票要捏劳。
倘然钞票不捏劳,不能称侬大好佬。
青年们,莫心焦,赚得少,不紧要,
只要自己能努力,将来是会步步高。
做事体,要周到,负责任,莫辞劳。
保守信用最紧要,你的前程包你好。
交朋友,要拣好,花柳场中少去跑。
妓院里向一桌酒,家中一月可开销。
倘被太太来知晓,还要与你来争吵。
太太凶,不得了,跪在踏板要讨饶。
长人不做做矮人,如何还能步步高。
赌铜钿,顶不好,奉劝诸君要戒掉。
叉麻将,打罗宋,输赢大得勿得了。
好朋友,丧和气,费时失业有啥好。
假使天天铜钿赌,如何还会步步高。
吃老酒,也不好,少吃倒还不紧要。
状元红,绿豆烧,绍兴老酒叫花雕。
五金奎,三星照,六六顺,二相好,一杯一杯往下倒。
吃得酩酊又大醉,自己屋里寻不到。
家主婆,叫嫂嫂,弄得莫名又奇妙。
吐得床上一塌糊,倒灶倒灶真倒灶。
劝青年,要学好,方能称你大好佬。
做工作,要请教,肯吃苦,能耐劳,包侬是会步步高。
步步高,赚钞票,诸位听我步步高。
今年要比去年好,大家听了心欢笑。
从陆锦花的《新步步高》又联想到尹桂芳的《浪荡子·叹钟点》,在当时大家认为青年是国家的根本,所以教育青年不要堕落就是社会的主流之一。同样,用戏剧来教化人,历来是戏剧的社会性使命,让浪子回头又似乎也是一个永恒的题材,这类戏中也大多有爱情、婚姻、生离死别,因此让老百姓看看还是有益的,只要内容不涉及“性”,也就无伤政府和卫道士的“大雅”。
在这些思想境界中,长期养成了中国主流社会的一种中庸,培养了中国人的“求太平”心态,维持了社会的稳定发展。
1949年上海解放后,向往革命的袁雪芬参加了政协,当上了上海市的人民代表,于是,电台上又传出了她唱的《解放步步高》,这首曲化进了新词汇,号召大家响应政府的号召,为当时稳定局面也作出了她的贡献。
《解放步步高》(袁雪芬作词)
谁人不想步步高,那个不想生活好;
过去是∶
反动政府统治下,收刮民脂与民膏。
操横投机乱市面,金融搞得一团糟。
物价天天涨上去,他们只会印钞票。
我们生活无保障,水深火热受煎熬。
现在是∶
人民胜利得解放,五星红旗处处飘。
解放地区这样广,支出大来收入少。
当前财政有困难,响应政府的号召。
克服困难有办法,发行公债顶公道。
收缩通货回笼中,财政赤字解决了。
有了办法有希望,大家应该都明了。
人民政府有信用,还本还息做得到。
实物折算保资金,不象过去那一套。
希望大家来努力,热烈展开认购的高潮。
既是爱国又储蓄,一举两得实在好。
同舟共济一条心,支援前线更重要。
等到全国都解放,一切可以上轨道。
繁荣经济来展开,生产建设都搞好,
安居乐业过生活,前途无量步步高。
跟着共产党向前进,一代要比一代好,
丰衣足食乐和平,全国人民哈哈笑。
“步步高”是人们生活向上的一种希望,怎样去实现“步步高”的境界,自然会因环境、个性和机遇是不会相同的,而唱《步步高》是在激励自己,还是在麻痹自己,这也要看自己的状况而定,但“步步高”能引导人是肯定的,起码不是要劝人堕落。
那么,我们现在还能唱《步步高》吗?我们需要有新的《步步高》吗?