古镇西塘偶遇

台风天，无处可去，和一帮朋友去拍照，来到古镇西塘，只闻叫卖声，不闻丝竹声。于是带上相机去抓拍，穿过小巷，走过小桥，随着流水，忽闻轻轻的丝竹声，寻声而至，见一小队人也在唱戏。起先我不敢肯定唱的是什么，只是听上去很想沪剧杨派的调头，慢慢地走近他们，终于看清是“西塘宣卷”。我一时不明白什么是宣卷，于是就走上前去问询。

百度查得


宣卷　　周作人在随笔《刘香女》中说他“小时候听宣卷，多在这屠家门外．她的老母是发起的会首此外也见过些灰色的女人．其悲剧的显晦大小虽不一样．但是一样的暗淡阴沉．都抱着一种小乘的佛教人生观，以宝卷为经史．以尼庵为归宿此种灰色的印象留得很深”
　　宣卷而今早己不复存在了＿宣卷俗称“讲经”．也称讲善书”据说‘’春秋战国期间，齐国田单用了火牛阵，杀得敌国兵卒血流成河，尸积如山＿田单部下有个姓罗的将军，见此惨景，十分不忍，旋即隐居山中．后来倡立了‘无为道’无为道除了静修悟道之外，还利用民间故事，劝人为善＿讲的都是‘善有善报，恶有恶报’的因果报应”其后，他和他的弟子们就以“解经讲书”的形式，四处云游讲书
　　又据《乐府杂录》记载：“长庆中．俗讲僧文叙，善吟经，其声宛畅，感动里人”到了中晚唐时代，就出现了有“白”有．‘唱”的宣卷了
　　崇祯本《金瓶梅》的木刻版画插图中．有一幅描绘第三十九回“吴月娘听宣黄氏卷”的插图．为我们了解明代宣卷的实际场景提供了直观的画面画。画中，烟云缭绕，明烛高照二j’‘庭上横置一案．案上除香烛灯花外．尚有宝卷一本薛姑子端坐案后，双手合十作念念有词状右侧陪坐着吴月娘＿长案两侧各横坐女眷两人静听状“直至四更天气．月娘方令两位师父收拾经卷”。
　　宣卷是佛教倡导制度下的产物，讲时用“白”，即散文；唱时用“偈”也叫“吟”，即韵文。把散、韵两种文体结合一起，作为宣传佛教教义和劝人为善的形式和工具。后来逐渐地演化成一种近似曲艺的形式。
　　据（中国大百科全书）相关条目中记载：“清同治、光绪年间和民国初年，宣卷扩展到江南的上海、杭州、苏州、绍兴、宁波等城市为中心的广大地区。”宣卷的内容皆与佛教经籍有关，如《目连宝卷》、《刘香女宝卷》;也有的与戏曲同目的，如《琵琶记》、《西厢记》、《循环报）、（粉玉镜）等，或来自民间传说故事，如（玉蜻蜓）、（珍珠塔）、（玉鸳鸯）、（碧玉钗）等。
　　说唱宣卷作为一个行当来说，参与其事的有僧、尼、道士，更多的是以此为生的艺人。艺人的介入更丰富了宣卷的内容、曲调和娱乐性。
　　宣卷有时也分生旦净丑各种角色演唱，但宣卷调无行当及男女腔之分，主要运用不同音色表现各种人物。当其中任何一人敷唱文辞时，听者亦可以帮唱“南无阿弥陀佛”。
　　宣卷艺人社会地位低下，均非专业，行中有“父不传子”之习。宣卷调简明流畅，易于上口，演唱时，可翻阅卷本，照本宣科，无记诵背读之劳，爱好者稍有基础即可应邀演出，所以，在清末民初时节，参与宣卷、鱼目混珠地混口饭吃的人大有人在。时人有（竹枝词》讽刺他们：
　　非僧非道亦非尼，宣卷先生老面皮。
　　经卷高宣法器响，当当齐当齐当齐。
　　宣卷宣到结缘好．妇女同声并喊妙。
　　卷中夹杂唱滩簧，其名叫啥大四套。
　　左图一：宣卷。[清]刊《图画日报》插图。
　　（宣卷调）简明流畅，易于上口，演唱时，可翻阅卷本，照本宣科，无记诵背读之劳，爱好者稍有基础即可应邀演出。

后来我问他们这和沪剧有什么区别。有一位阿姨听出我是上海口音，问我是不是从上海来，我说的是，结果就拉住我唱沪剧，说什么上海人唱沪剧更标准。盛情难却，可是我从来没唱过，真是心里发荒呀，我就说那就唱《燕燕做谋》吧。她说：好的。我又问：是什么版本的，是电影版的还是舞台版？她随即拿出一本唱词本，本子上字迹清楚的且娟秀，一行行的唱词，于是我壮了壮胆，上去瞎捣鼓二句，他们的琴师也很来三，因为我从来没跟过琴，他们的琴师请我先起个调，随即就能跟上来。简直太牛了。

沪上曲艺界；滑稽说唱中也常用；一种似表似唱的形式，名唤“宣卷”。

260926062607后来我问他们这和沪剧有什么区别。有一位阿姨听出我是上海口音，问我是不是从上海来，我说的是，结果就拉住我唱沪剧，说什么上海人唱沪剧更标准。盛情难却，可是我从来没唱过，真是心里发荒呀，我就说那 ...于是我壮了壮胆，上去瞎捣鼓二句，他们的琴师也很来三，因为我从来没跟过琴，他们的琴师请我先起个调，随即就能跟上来。简直太牛了。华雨文 发表于 2009-8-13 09:38

你也很牛啊！开心就好哈！

版主真是个热心人，为沪剧尽心尽力，感动。

宣卷、道情已成民间用的曲调了，由此想到几年前去六里一个女道观，内中一些在家人唱得好听，又象越剧尹派，原来她们用的就是道情调∶）

华老师,本事真大,从来没跟过琴,居然能和从来没拉过沪剧的人和啪唱沪剧,不说上海滩少见,全中国也仅有.祝贺侬,为上海沪剧在浙江赢得声誉.何时有机会赏个脸,为我们演唱一段,让我们饱饱眼福和耳福.真诚期盼.

沪剧【宣巻调】源出于宝卷（也称念宣卷），沪剧尚在雏形时期从苏滩中吸收过来，始用于对子戏《游花园》中。曲调结构简洁，由上下两句体组成，每句的句尾有一唱众和的帮腔衬句，其唱词为梵语“南无阿弥陀佛”之类（例：筱文滨演唱的《游花园-清明》）。
    过去一般用于茹素信女礼佛求福等场合和因果报应等情节。现在只釆用其曲调的上下句部分，而其帮腔衬句则作伴奏过门或摈弃不用，常与别的腔板穿插结合使用，一般多作反靣人物的唱腔（例：杨云霞演唱的《星星之火-桂英姐不要火气大》）。
                 【摘自 朱介生 徐音萍 编著 《沪剧音乐简述》上海音乐出版社】

华老师,本事真大,从来没跟过琴,居然能和从来没拉过沪剧的人和啪唱沪剧,不说上海滩少见,全中国也仅有.祝贺侬,为上海沪剧在浙江赢得声誉.何时有机会赏个脸,为我们演唱一段,让我们饱饱眼福和耳福.真诚期盼. ...
范学莘 发表于 2009-8-13 20:27

我估计 他们一定是拉过的，要不不可能一上来就能跟上的，你要看清我的内容，另外千万别称老师，叫我华华就好。我放这个贴子只是写写我的感受和我的所见所闻。更谈不上声誉，我是五音不全的，高音飚不上的，一直在中音和低音区徘徊。而且在外地没有人认识，随便唱的如何也没有人会说的，只是玩玩而己。

沪上曲艺界；滑稽说唱中也常用；一种似表似唱的形式，名唤“宣卷”。
中花六板 发表于 2009-8-13 11:02

谢谢，其实我根本不知道什么是宣卷，但是通过这次我有所了解了，这就是收获吧。

你也很牛啊！开心就好哈！
潇洒 发表于 2009-8-13 11:48

哈哈，独乐乐不如众乐乐呀。

版主真是个热心人，为沪剧尽心尽力，感动。
frankwyj 发表于 2009-8-13 11:59

谢谢，你的事迹也令我感动，你的执着也打动我呢。应该说我们都是为了自己的兴趣和喜好吧。

宣卷、道情已成民间用的曲调了，由此想到几年前去六里一个女道观，内中一些在家人唱得好听，又象越剧尹派，原来她们用的就是道情调∶）
子归 发表于 2009-8-13 13:00

是的，我在她们的唱本上看到‘十八相送’的。

沪剧【宣巻调】源出于宝卷（也称念宣卷），沪剧尚在雏形时期从苏滩中吸收过来，始用于对子戏《游花园》中。曲调结构简洁，由上下两句体组成，每句的句尾有一唱众和的帮腔衬句，其唱词为梵语“南无阿弥陀佛”之类（例 ...
白水 发表于 2009-8-13 23:51

学习了。原来也是一种小调。