“庵堂相会”还是“庙堂相会”？

“庵堂相会”还是“庙堂相会”？
读到文慧沪剧团上演《庵堂相会》的消息,内有一段说：
《庵堂相会》是沪剧的经典传统剧目，故事讲暴富金学文之女金秀英，自幼许配同乡富室陈宰庭，后陈家家道中落，金父企图赖婚。秀英获悉陈栖身于灵神庙中，私出探望，途中巧遇宰庭，两人相隔9年已不相识。秀英怕过木桥，不得已恳求宰庭搀桥，又请他引路去灵神庙。在秀英盘问下方知原委，遂相约端午节在金家花园赠银助其赶考。

以前没留意,现在想想有点疑问请教一下：
金秀英和陈宰庭在什么庵相会的?如他们搀桥后去了灵神庙，那么应是“庙堂相会”,因为庙和庵还是有些分别的。
查了我手上的《庵堂相会》剧本,说是金秀英听到陈宰庭在百草庵前卖画，这才赶去相会。
但印象中现在的台词中似乎也提到灵神庙，因此请经常唱和听这出戏的前辈指教。

金：请问叔叔你过得桥来，往哪道而去？
陈：噢，我往灵神庙而去啊。
金：哦，小女是往静心庵烧香了愿，不知灵神庙与静修庵相隔多少路途？
陈：哦，灵神庙就是静修庵，静修庵就是灵神庙。

这是网上查到的一段台词,这庙就是庵真有点含糊其词了.

回复 子归 的帖子

戏中陈宰庭有交代  “灵神庙就是静修庵，静修庵就是灵神庙。”  当年庙里香火兴旺所以叫“灵神庙” ，后来，庙冷落了，只有一个师太，所以被人们改称“静修庵” ，戏的编剧很好的用 “灵神庙”到“静修庵” 的演变，衬托陈家从兴旺到冷落一样，体现了世态炎凉。

回复 剑鸣视点 的帖子

子归 发表于 2013-5-4 23:37
金：请问叔叔你过得桥来，往哪道而去？
陈：噢，我往灵神庙而去啊。
金：哦，小女是往静心庵烧香了愿，不知 ...

请看《庵堂相会》“搀桥” 视频——

http://www.chinahuju.com/thread-17876-1.html

老版《庵堂相会》有这样的台词，现在的台词没有了，难怪含糊不清。

金：叔叔，敢问叔叔，过得江来往哪道而去？
陈：我是往灵神大庙而去。
金：灵神大庙。
陈：是啊。
金：啊，叔叔，我是往百草庵烧香了愿的，请问叔叔，不知百草庵堂与灵神大庙，相差有多少路途？
陈：啊，小姐，灵神大庙就是百草庵堂，百草庵堂就是灵神大庙。
金：叔叔，只有一人二姓，岂有一庙二名的道理。
陈：说起来也有缘故，听说从前此庙求财得财，求子得子，故而称为灵神大庙。
金：如今呢？
陈：如今庵中香火冷落，故而改称为百草庵堂。
金：叔叔，你我同是香客，同庙同路，不妨一同而去。

我想：“从前此庙求财得财，求子得子，故而称为灵神大庙”这些话，在五十年代时因有宣传迷信之嫌才被删去的。

所以上述剧情简介也不准确,因金秀英并不知道庵即是庙,怎会要陈宰庭引她去灵神庙?

再看施春轩版全本庵堂相会,对庵,庙的说法竟是相反的:
女白:叔叔,为何一庙两名?
男白:小姐,初造的时候叫静修庵,后来烧香客人多哉,菩萨灵哉,改作灵神大庙.

好白相吗?

终于找到这个一月前的老帖子了。

给子归先生一个参考资料——

满清晚期名臣彭玉麟，在南通的下榻之处名唤白衣庵，也是他写作了两首《感怀》诗的所在。

顾名思义，白衣庵是供奉白衣大士的尼庵。

其实不然，白衣庵实际上是一座僧寺。

由此看来，名不副实的情况还是有的。

并且，从金秀英答话中所讲：你我同是香客，同庙同路------，此处也是一样庵庙不分。

再有，居然现在是静修庵，内中只有一名师太；那么尼姑庵留宿陈阿兴这个小男生也是讲不通的。

对于这些老戏其实不必深究，是不是呢。

子归 发表于 2013-5-4 23:37
金：请问叔叔你过得桥来，往哪道而去？
陈：噢，我往灵神庙而去啊。
金：哦，小女是往静心庵烧香了愿，不知 ...

按筱爱琴,沈仁伟等的演出版本,后边"陈阿兴"还有台词说明"灵神庙"是如何成了"静修庵"的.

可能"文慧"的版本为了节省时间而将有些"无关紧要"的白口作了删节......

正因为宜粗不宜细,所以吃粗粮者成了野蛮的理由.