上海的学生们对沪剧兴趣不高

                                                      上海孩子不闻“沪剧”
   
    从江苏白茆、芦墟、浙江嘉善等地在小学生中组织山歌表演队，到浙江海盐让灶壁画走进中学的美术课堂……近年来，我国有一些地区正在尝试将某项非物质文化遗产，引入中小学校的课堂；但与此同时，在教育部规定的课程设置，以及全国通用或地方统编的教材中，传统文化特别是非物质文化遗产所占的内容相对较少，却是一个不争的事实。
   
    “在网络游戏和多媒体技术中成长起来的年轻人，似乎对传统的非物质文化遗产，显得有些隔膜。”中国人类学民族学研究会副会长、复旦大学中文系教授郑元者，连续担任了几届“自主招生”考试的面试官，沪剧、独脚戏、面人赵等是他喜欢提到的“关键词”。令他感到困惑的是，很多中学生对此非常陌生，能讲出个“所以然”的寥寥无几，其中不乏名牌中学推荐来的“高材生”。
   
    “有时，我真是百思不得其解。一个从小在上海长大的孩子，怎么会对沪剧都‘一头雾水’呢？”郑元者教授显得很无奈。
   
走进课堂尚需时日
   
    其实，目前在上海的中小学中，有一些学校已和民俗文化、非物质文化遗产“结下缘分”。阿婆茶、宣卷、田山歌……在保留着若干非物质文化遗产的青浦区，有部分中小学便以此作为学校的特色。比如，商榻中学的“宣卷”，商榻小学的“阿婆茶”，就很出名。
   
    “我们商榻中学虽是一所距青浦城区50公里开外的乡村中学，但却是‘宣卷’这种民间说唱艺术的特色学校。”青浦区商榻中学校长顾连方告诉记者，学校所在的金泽镇地理位置偏远，却是非物质文化遗产保存最完好的地区之一。镇上的几位老人是“宣卷”艺术的传人，他们最大的愿望就是能登台表演，并同时传艺。
   
    “这几年，学校利用假期等业余时间，鼓励学生自愿报名参加‘宣卷’课。”于是，越来越多的孩子开始接触到“宣卷”这门民间说唱艺术，并同时了解到其背后的历史背景与文化意义。据介绍，商榻中学还在自己的学生刊物《商榻风》中，为“宣卷”留下了足够的空间。
   
    现在，商榻中学的“宣卷”艺术虽然搞得有声有色，但顾连方校长同时也向记者坦言，学校毕竟要以文化课教学为主，到目前为止，“宣卷”课并未作为一门完成的课程来讲授。
   
    有教育专家指出，非物质文化遗产要走进课堂，“师资力量”会是一个不小的问题。相对于剪纸等艺术形式，某些非物质文化遗产的教授者数量，都已屈指可数。以面人赵为例，目前在上海地区，能教授这门技艺的仅有2至3人。
   
    “像商榻中学这样，兼具‘天时’、‘地利’、‘人和’的学校，毕竟不多啊。”本市某中学一位负责教学的老师对记者说，如果把“宣卷”搬进中心城区的学校，肯定不现实，“很多中心城区学校，并不具备这样的条件。”
   
培育学生文化人格
   
    如何使濒临消亡的非物质文化遗产，以“活态”的形式得以继续传承？面对这一世界性难题，有专家学者明确提出，必须注重非物质文化遗产保护中的“儿童意识”。
   
    复旦大学中文系博士生导师郑土有教授，同时也是日本神户市外国语大学的客座教授。他对记者说，作为世界公认的对文化遗产保护最为成功的国家之一，日本已经形成了一个政策引导、全民重视、学校教育、儿童自觉参与的立体教育模式。据介绍，日本从文化保护政策的制定、学校的课程设置，到各种民俗活动中，都将儿童放在极为重要的位置。在课堂内外，尽可能多地为孩子创造直接接触、体验各种民俗文化的机会。
   
    旅日期间，郑土有教授实地考察了日本非物质文化遗产“五谷丰成祈愿仪式”和“田乐活动”。在仪式现场，大量孩童参与其中的情景，给他留下了深刻印象；“就我所接触的中日两国大学生而言，他们对于本国无形文化遗产知识的差异，不仅体现在了解、熟悉的程度上，更重要的是自觉保护意识以及理解深度的差异。”

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现在大学生喜欢沪剧倒是多起来了哦

现在的问题是,连上海话的继承和生存都快成问题了,试想,一个以方言作为基本载体的戏曲艺术,失去了方言生存的基础和空间,那么作为艺术本身的立足点,又在什么地方呢?
所以我看要继承沪剧,首先还是应该从保护继承上海方言做起,当然,这个环境需要多方面来努力,但是最起码,我们的政府,我们的教育人士,包括我们的父母,都应该有这个意识,有这个责任,去从不同层面引导孩子们,激发他们学习方言进而接触方言文化的兴趣!

沪剧还应深入各大学校去，广为宣传才对啊！

真正的喜欢还得从娃娃抓起哈