本帖最后由 世怡 于 2011-10-21 17:30 编辑
(二)
表演是一种艺术创造,创造出的是生动感人的艺术形象,以满足观众审美的需要。观众在观赏中,要达到的是一种审美愉悦的境界。南北朝时的宗炳在《画山水序》中提出审美分为“应目”、“会心”、“畅神”三种境界,当代美学家李泽厚也曾把审美愉快概括为“悦耳悦目”、“悦心悦意”、“悦志悦神”三个层次。这在表演艺术当中同样适用。从观众出发,演员要以这三个层次为依据提高自己。演员与他所扮演的角色之间,生活经历、性格特征、思想风貌、言谈举止及行为习惯、心理状态都有所不同,这就要求演员首先使创造出的角色达到形似,真实可感,以角色为规范、为模板去进行塑造,让观众在审美感知阶段接受所创造的角色;其次要使所创造的角色神似,从自我出发,对角色经过从外到内、从内到外的分析研究、体验、想象、创作,并从自我身上去开掘角色,从而通过演员的身心、情感,去塑造一个活生生的角色形象,让观众在审美体验阶段,在与角色的交融中得到满足;最后,演员创造出角色,还要赋予角色以灵魂,让角色的灵魂直接进入观众的内心,使观众得到心灵的涤荡,精神的升华,获得审美超越阶段的愉悦,实现类似于马斯洛所说的“高峰体验”的境界,即在马斯洛的观点里,人在自我实现的创造性过程中,会产生出一种所谓的“高峰体验”的情感。“我们的生活原本就是一场为达到某个目的地的艰巨紧张的奋斗,现在我们终于达到了。这就是目的地,就是我们艰苦奋斗的终点,这就是我所早已期待的成就…产生这种体验的人突然步入了天堂,实现了奇迹,达到了尽善尽美。”观众这一阶段的审美感受要达到的就是这样一种状态。我国的戏曲表演艺术家们也有类似的观点,认为只有“形现”方能“神开”,“容动”而见“神随”。这都说明了演员创造角色的过程,将外部表现逐步诉诸观众,为观众所感知,以达到审美的至高境界。
提到境界,古今学者多有论述。《人间词话》的作者,清代学者王国维提出过“治学三境界”的思路:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界,‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。,此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。,此第三境也。”
这三个境界不仅限于治学,它的启示是多方面的。我们站在教学的角度,也可以从中汲取智慧和体悟。
第一境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”西风吹得碧树凋落,站在学习的起步阶段,眼见得学海茫茫,似无归路,表演的学习,不知道从何开始,需要我们找一扇门,由此走进这个世界。
第二境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”真正走进表演的殿堂,需要学习的东西是无尽的,所谓“吾知也有涯而学也无涯”,深入的学习需要的就是这种衣带渐宽人憔悴的决心和志气,唯有这样,才能够厚积而薄发。
第三境界:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”迷茫探索之后,往往才会蓦然发现,千百次寻找的答案其实很简单,就在不远处的灯火阑珊处。正是“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”。我们的答案其实也很简单,在实践当中到处可见曾经苦苦寻觅的知识真理的火花,道理就在身边,只要我们用心。 |