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东乡调初考 现在的说法是：东乡调是沪剧的来源之一。但史实究竟怎样？ 在史料中，东乡调只有很少的几条，所以已知的只有查禁花鼓戏时涉及东乡调，早期沪剧前辈唱东乡调的史料更少，唱花鼓戏和滩簧的居多。 先查考一下东乡调的形式。 东乡调究竟怎样的形式？从现存一张老唱片——潘雪艳、潘雪芳两位潘家姐妹唱的东乡调可知，东乡调和紫竹调、寄生草一样，是一种曲牌调式。而从潘家姐妹唱的东乡调还可听到这是有无锡、松江口音的，与现有说法的浦东（如川沙、奉贤东乡）在地域上、语音软硬上有明显不同。 从文献上查到，1939年的一本时调书上有东乡调，有这样几句： 六月炎天绝了风，俏佳人避暑在房中。 身披蝉翼轻纱衫，斜倚凉床懒绣工。 并注有：工调、流水板，此间只有板并无工尺，字句皆自由唱。 以后就基本没有了。而查现在整理的《中国民间歌曲集成》上海卷和江苏卷，都无明确的东乡调曲名。即使有传说“东乡调出自无锡东乡”，但现在的《中国民间歌曲集成》江苏卷中也无东乡调痕迹。而《中国民间歌曲集成》上海卷中有东乡山歌和西乡山歌，并明确说东乡山歌在上海县，而这又与川沙、南汇、奉贤这三地无关。 同时在田头山歌较兴盛的奉贤也不见东乡调这一曲牌，可见田头山歌中无此调名。但奉贤的山歌调查材料说：当地也有东乡（奉城、平安、四团、头桥、泰日）和西乡（江海、金汇、三官、青村、钱桥、肖塘、新寺、庄行、邬桥）之分，又说：东乡语言硬，西乡山歌东乡人难学，但东乡人会唱小调。 还有是根据东乡调唱片的松江口音分析的，或许是松江县的东乡有东乡调，但现有文献还无明确证据。不过过去有松江“西帮”一说，如这是一个方位概念，那东乡调会是松江“东帮”的别称吗？当然“西帮”概念还有一解是有“东帮”（川沙、南汇）和“北帮”（宝山）这两帮唱派。 曾经看到有唱东乡调的宁波人被捕的史料，也猜想或许是从宁波东乡传来的，但现有文献也无明确证据说宁波滩簧有这个曲调。 根据现有文献分析，东乡调应是是一种曲牌调式，其内容才是当时官府所要查禁的，而所唱的内容现在大部分已被毁灭失传，小部分或可从吳歌及所谓淫词、淫戏中去寻觅。 如说东乡调这一种曲牌调式是从花鼓戏和滩簧的曲牌中衍生出来，则要求教于有关内行，来核实一下花鼓戏和滩簧的曲牌中有无相似的曲调。因为有些曲调在发展过程中是异名同调，如周璇的《天涯歌女》出自苏滩《知心客》，上海说唱的几段名曲出自《游码头》和《哭妙根笃爷》，所以研讨东乡调的原始状态对了解历史真相是很有好处的。 再来查考一下东乡调的衍伸形式。 因为另有一张印着上海东乡调的1920年高亭唱片是丁少兰、丁婉娥唱的著名本滩《卖花球》，这已是本地滩簧的“九计十三卖”之一了，这时的东乡调已是本地滩簧的别名或前称，可见当时这一称呼应是另有原因的。 我的猜想是丁少兰是川沙人，其师施兰亭是上海县人，算浦东东乡在地域上也是可以的，他们当时的活动范围也在浦东和上海东门外十六铺，沿用东乡调这一牌子应在本地滩簧之前。所以从这个角度去解释东乡调是沪剧的来源，我想也应是合理的。 综观上述两种现象，大致可明白东乡调原先是一种曲牌调式，可由各地人填词演唱，这才有官府以淫词名义查禁，于是才有被捕的唱东乡调的人中有各地人的状况。而由演唱东乡调而演进到本地滩簧时，虽仍有官府不时查禁，但查禁的逆反状况也有商业效应，这也是东乡调这块牌子屡禁不绝，而唱本地滩簧者仍不愿放弃这块牌子的原因之一。 |
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